“La chose politique à propos de Bitcoin est le besoin du peuple”

Pour plus d’épisodes ou un accès anticipé, avant la sortie régulière, abonnez-vous sur Apple Podcast, Anchor, Breaker, Google Podcasts, iHeartRadio, Overcast, Pocket Casts, RadioPublic, Spotify, Stitcher, ivoox ou RSS.

Le cryptage fort fait, depuis sa création, l’objet de discussions. Ses créateurs ont vu l’immense potentiel de traverser un monde numérique sans frontières avec l’anonymat. Le problème est que les gouvernements et plus tard les grandes entreprises ont également vu la possibilité de surveiller et de collecter des données sur chaque habitant du cyberespace. Le Panopticon était passé d’un concept dystopique à une réalité concrète.

Alfre Mancera est un expert et vulgarisateur de l’histoire des débuts du Bitcoin, des concepts et des idéologies qui ont inspiré les pères de la cryptologie et l’idée d’un marché non subordonné aux monnaies nationales. La naissance du mouvement cypherpunk et de la cryptoanarchie a été le début de la crypto-monnaie mère, redéfinissant le concept d’“ argent ” et provoquant la plus grande perturbation du monde économique depuis l’abandon de l’étalon-or.

Contenu

Politique Bitcoin: le cryptage comme arme “L’information peut avoir de la valeur.” Les cypherpunks et leurs trucs. La naissance des cryptoanarchistes. Une leçon d’histoire. Transhumanisme interruptus. L’anarchie comme facteur d’ordre. “Il n’y a pas de société forte sans individus forts.” Tout est politique. Le rêve de Satoshi. Les principes aujourd’hui. Comment Bitcoin a évolué. Bitcoin et spéculation. Windows contre Ubuntu. Bitcoin dans le consensus. La vulnérabilité de Bitcoin est le peuple. Il y a une vie au-delà des idéologies. Vie collective. Fermons tous les comptes, que faire aujourd’hui? L’autonomisation de l’individu.

Notes d’épisode

Un aperçu de ce que vous trouverez dans cet épisode:

Elena: Voyons comment se fait-il que Bitcoin se tache les pieds et les mains de politique? Le Bitcoin est une technologie aseptique, elle n’est contaminée par rien. Et la technologie n’est impliquée dans rien d’autre que la technologie. Cela signifie que quelque chose comme ça, Bitcoin ne se soucie pas, donc peu importe si vous êtes un monarchiste ou un libertaire.

Alfre: Oui, c’est la beauté du Bitcoin, qui a priori est totalement aseptique ou agnostique à une idéologie, que ce soit votre religion, ou votre politique ou tout système de croyance que, pour une raison quelconque, vous avez intégré dans votre état d’esprit.

Elena: D’accord. Mais il est clair que Bitcoin est littéralement, le produit marginal d’un mouvement qui a commencé, vous calculez, dans les années 70. Je veux dire, nous parlons d’il y a de nombreuses années, avec beaucoup de gens, dont l’un était foreur. il se consacrait à la création de code avec des cartes perforées. Il fut un temps où la frontière entre le logiciel et le matériel était plus floue qu’elle ne l’est maintenant. Et ils ont découvert, sur place, que le cryptage était une chose super puissante et qu’il pouvait révolutionner la société. À tel point que le gouvernement des États-Unis est devenu drôle et a décidé que cette chose était une arme, et l’a empêché de quitter les frontières des États-Unis, ce que toute personne qui a utilisé Internet pendant deux jours sait c’est assez difficile à faire.

Alfre: Effectivement. En fin de compte, je pense que la composante politique de Bitcoin, ou la composante politique de Bitcoin, est qu’elle découle précisément de la nécessité pour les gens d’être les gardiens de l’argent qui, après tout, est ce que nous avons tous en consensus, qui représente la valeur universelle pour le transfert de biens et de services, régler les dettes, etc. Et quand cela n’est créé, distribué et contrôlé que par une élite politique et ce qu’elle vous dit: “c’est pourquoi la règle est qu’il faut se conformer pour participer à la garde, à la transaction d’argent, voire à la création d’un compte bancaire” par exemple, là C’est lorsque la question politique commence à être présente. Quant à la politique, elle met des barrières pour que les gens puissent accéder à leur propre argent. Et même pour information.

Ainsi, ce que vous dites depuis le début des années 70 est attesté par une loi de 76. En juin 76, les États-Unis ont lancé une loi avec laquelle ils veulent réglementer l’exportation d’armes, et dans cette loi, ils incluent une liste très précise de munitions, où il existe également des équipements et des systèmes cryptographiques. Parce que? Parce que la cryptographie évidemment forte est ce qui sert à préserver les données sensibles, dans les communications analogiques et numériques, et à l’aube de l’informatique domestique, pour ainsi dire, dans les années 70 car dans le monde scientifique, elles l’étaient déjà. avec la fourniture de la création de systèmes cryptographiques qui pourraient être appliqués aux appareils, les ordinateurs qui devaient être créés.

Ce qui est arrivé ensuite? Eh bien, le gouvernement nord-américain, ou plutôt l’État américain, ses agences de renseignement et son armée, n’auraient plus l’autorité ou le pouvoir exclusif de ces outils, ils pourraient donc cesser de nous espionner dans une large mesure et les gens pourraient avoir le option pour commencer à être souverain. Et c’est la relation qu’il entretient avec Bitcoin, qui n’est rien de plus qu’une invitation pour chacun à être souverain et à prendre conscience de la bonne garde de son argent, qui n’est rien de plus que la représentation de la valeur, en même temps qu’elle protège votre travail et le temps que vous avez consacré à la formation, à la création d’un produit, d’un service, ou tout simplement à participer à une activité économique.

Elena: Il semble que, même dans leurs rêves les plus fous, May et Finney ont échoué dans leur révolution. Remettons-nous en contexte: nous sommes en 1970. La guerre froide est à l’aube, les États-Unis et la Russie s’espionnent, mais comme s’il n’y avait pas de lendemain, car il n’y avait littéralement pas de lendemain car il y avait une guerre nucléaire comme un nuage noir volant par dessus tout. Ils soulèvent un mouvement, les Cypherpunks, qui vise à crypter toutes les communications, de manière à ce que tout le monde puisse être anonyme ou privé. Nous y arriverons pour savoir quelles sont les différences subtiles entre l’un et l’autre. Et présentez votre solide projet de crypto. Mais, en son sein, l’argent est mentionné comme accessoire, comme s’il s’agissait d’un accident, et non comme le cœur du projet. Le cœur du projet est l’anonymat. Comment en sommes-nous arrivés à Bitcoin?

Alfre: Précisément à cause de la logique que vous manifestez. Le Bitcoin est arrivé parce que l’utilisation d’une cryptographie forte pour préserver notre vie privée, a priori nos communications, des informations pures, puis dans un monde numérisé, les informations peuvent également avoir de la valeur. Par conséquent, nous pouvons également transférer de l’argent via des bits. Et par conséquent, la monnaie de bit, Bitcoin. Il n’y a pas beaucoup plus d’histoire. Bien que, bien sûr, 50 ans se soient écoulés depuis que ces personnes ont commencé à s’inquiéter à ce sujet dans les années 70. À partir de la fin des années 1980, comme je le disais à propos de Timothy May, il a établi le concept de Cryptanarchie autour de ce concept. Il réunit de nombreuses personnes issues de la culture hacker et des personnes telles que des ingénieurs, des mathématiciens, des programmeurs, qui étaient orientés et avec une prise de conscience proche de la nécessité d’établir une cryptographie forte, dans ce monde à venir. Ce monde qu’ils étaient eux-mêmes en train de créer. Et de là, “The Cypherpunks” sont nés.

Les Cypherpunks sont très focalisés sur le sujet de la cryptographie forte pour préserver, évidemment, les communications et les informations. Mais, très axé sur la création de protocoles cryptographiques qui permettraient l’existence d’une monnaie numérique, qui, comme nous l’avons dit au début, était agnostique, qui ne comprenait pas les frontières, les politiques, ni la race, la religion, etc. Donc, dans cette séquence, nous arrivons à Bitcoin.

José: D’accord. Je voudrais ici faire une petite chronologie des précédents à ce qui a été Bitcoin, dont je pense que nous avons déjà parlé de deux événements qui sont aussi historiques, pour ainsi dire, qu’ils l’ont été: la loi imposée par les États-Unis contre l’exportation de cryptographie forte . Puis la naissance des mouvements cryptanarchistes et des mouvements cypherpunk. Ce sont donc les principaux précédents historiques avant la naissance du bitcoin? et bien, aussi la crise bien connue de 2008. Ou y a-t-il d’autres événements historiques que vous considérez comme des précédents importants pour ce qui était la naissance du Bitcoin?

Pour plus d’épisodes ou un accès anticipé, avant la sortie régulière, abonnez-vous sur Apple Podcast, Anchor, Breaker, Google Podcasts, iHeartRadio, Overcast, Pocket Casts, RadioPublic, Spotify, Stitcher, ivoox ou RSS.